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意欲自由 3

第四部分,先行者
主要用先人的观点来证明自己的观点,有对支持论点的叙述,也有对反面论点的批判。
作者只佩服康德和歌德,虽然如此,他还是觉得康德做的不够好。
其中举了3个人改变看法的例子,来说明意欲不是自由的。他们刚开始认为意欲自由,后来认为意欲不是自由的。斯宾诺莎,普里斯特利,伏尔泰。

在涉及到神学时,有很漂亮的论述。
神学家们坚持意欲自由的观点,是为了把造物主和其创造物所犯下的罪孽分割开来。
如果意欲不是自由的,人的行为来自两种可能:
1. 纯粹由于动因。那么人不必为自己的行为负责。
2. 由于人对动因的接收,作用在此人与生俱来的性格上,产生出了行为。同样人不必为自己的行为负责,应该负责的是创造这些性格的人。为什不创造出善良的性格?
而如果意欲是自由的,人作为自己的作品,自己决定自己的行为,具备自创、自主的能力时,人要为自己的行为负责,而上帝不必为此负责。

和先行者的差别:
1. 把对意欲的内在察觉(自身意识中)与对意欲的外在察觉严格分开,对其分别考察。
2. 把意欲与大自然的所有其他事物联系考察。无机物,原因ursache;植物,刺激reiz;动物,动因motivation。

批评谢林伪君子,抄袭康德的理论,“唯独康德与歌德,才是德意志民族的骄傲”。批评哲学的越发沉沦,故弄玄虚,清晰的概念和诚实的探究已让位于所谓“智力的关照”和“绝对的思维”,直到黑格尔,哲学已变的至为低级和下贱。吧嗒吧嗒。。。德国的思想界被黑格尔的哲学拉回到蒙昧幼稚的状态。。。
来了个猛的引用:
你们不就像那些女人吗,
哪怕我们理智的说上几个小时,
始终重复原来的第一句话?
——席勒《瓦伦斯坦之死》
还有接着骂,就不写了,只能说骂的好爽~~看的最后来了句,wocao

不仅大自然在任何时候都只产生出寥寥无几、稀有例外的真正思想者,而且,这些极少数的思想者也总是为极少数人而存在。正因为这样,空想和谬误才可以持续维持着统治。

至于他举得很多文学作品和报纸中的例子,我不认为有说服力。

五、结论和更高的观点
做科学研究的方法
探索真理的人,要查明和证实某一真理,要着眼于,这一真理赖以成立的理据,而不是真理一旦确立所带来的后果,因为一旦确立了这一真理以后,自然会有审视其后果的时候。唯独只检验这一真理的理据,而不理会这些结果;不会首先问清楚这一得到人们认识的真理是否与我们一整套其他既定的看法吻合一致。
知晓某一真理,即使其结果和我们的知识不吻合,也不应被摒弃。因为,一旦掌握了某一真理,我们就能从此出发去获得对整体的认识。

性格负责
我们觉得自己对自己的行为负有责任,是因为我们确信,是我们自己做出了我们所做出的事情。
我们的行为具有必然性,意欲(由性格组成)是天生的,动因来自外界,出来的结果也是必然的,我们是在为自己的性格负责。
但杯具的是,性格是天生的。承担责任的永远是性格,而我们对一个人的评价,也是针对性格。

康德的验知性格和悟知性格。这里是很精彩的论述。
我们行为的严格必然性和自由的并存。
康德:正如在这经验的世界,其全部经验的现实性与其超验的观念性相并存,同样,行为的严格经验的必然性与行为的超验自由也是相并存的。
验知性格,与所有现象的形式,与时间、空间和因果律,紧密相连并受制于其规律性。
悟知性格,作为自在之物独立于所有这些形式,并因此不受制于时间上的差别,因而是验知性格这整个现象的长久、不变的条件和基础的东西,就是验知性格的悟知性格。
意欲作为自在之物,有绝对的自由,独立于因果法则,但这种自由却是超验的自由,并不显现在现象里。只有当我们剥抽离了现象及其所有形式,到达那在时间之外的、被我们认为是自在之人的内在本质的东西时,才有这种自由的存在。
验知性格是悟知性格反映在我们那与时间、空间和因果律紧密关联的认知官能里的现象而已,亦即只是我们自身的自在本质,在我们认知官能的审视下的显现方式而已。
所以,虽然意欲是自由的,但只是自在之意欲和在现象界以外才是自由的。
而在现象界,这意欲已经显现为带有某一特定的性格,他的所有的行为都与这一性格相符合,所以在经过动因的限定后,他的行为就是必然的。

继续很精彩的论述
我们个别的行为不是自由的产物,人的整个存在和本质才是自由的产物。
把人的整个存在和本质理解为人已经自由的行动,只是在展现与时间、空间和因果律紧密相联的认知官能的时候,人的存在和本质才表现为多种多样的行为。
自由只存在于本质之中,有了本质很动因,接下来的就是伴随着必然性的发挥,从我们所做的,我们才看出我们所是。
一个人永远只做出他所意欲的行为,但他做出这样的行为是必然的。因为这个人已经是他所意欲的,只要这个人是这样的人,那必然就会做出所有这样的事情。

智力或者认知官能,是动因的媒介。此前已经讲到,动因要作用于意欲,需要通过认知官能这个媒介。
如果当这个媒介正常工作,把动因不加歪曲的呈现给意欲的时候,这个人的智力才是自由。
意欲才可以根据自己的本质,也就性格做出决定,因此也就是不受阻碍的根据自身的本质显现出来。
这样,这个人就要为自己的行为,承担责任,无论是道德上的,还是法律上的。

如果媒介不能准确的传递动因,比如精神失控、昏迷状态下,所做出的行为,并不是这个人性格的反应,也就不需要承担责任。
法律的目的是发出惩罚威胁,来提供一个相反的强大动因,来抗衡犯罪的动因。至于惩罚的实施,是为了加强这种动因。
在“情绪激动”和“心智迷乱”的情况下,媒介的功能没有消失,但是减弱了,眼前的动因给意欲以强烈的刺激,压制了思想中的制约动因,这样的行为,法律和道德责任都相应的减弱。
再次强调:
法律,威胁给于惩罚,目的是要成为制止人们将来犯罪的动因。
罪犯遭受的惩罚,是自己的道德品质所致。其道德品质+外在动因+自认为可以侥幸逃脱惩罚的智力 = 犯罪。


读完后,让人觉得很悲观,性格是天生的,在和这个世界交汇的那一瞬间,已经决定,而以后发生的事情都是必然决定的,性格+动因+智力=行为。
性格和动因无法改变,我们只能提高自己的智力,过滤掉那些不合适的动因,才能做出好的行为。而人生来为恶,那就是恶,生来为善,就为善,受惩罚的是人的性格,除非惩罚不公正!

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